Feministele trebuie să se opună interdicțiilor hijab-ului la fel de mult ca mandatele hijabului

Cel mai recent caz este în India, unde, la începutul lunii martie, Curtea Supremă a anunțat că va înființa o comisie de trei judecători pentru a judeca un caz de contestare a interzicerii hijab-ului în instituțiile de învățământ din statul Karnataka. În octombrie 2022, instanța supremă a pronunțat un verdict împărțit cu privire la interdicție, pe care Înalta Curte din Karnataka l-a susținut anterior.

Ca urmare a interzicerii hijab-ului indian în instituțiile de învățământ, mii de fete nu au putut merge la școală timp de un an și li sa refuzat chiar și o ridicare temporară a interdicției pentru examenele practice de anul acesta.

Și datorită acelorași restricții privind îmbrăcămintea religioasă din Franța, mii de femei franceze trebuie să aleagă între a-și practica credințele spirituale sincere sau a-și urmări dragostea pentru sportul fotbalului.

Federația Franceză de Fotbal interzice femeile și fetele care poartă hijab de la competițiile sale. Senatul francez în ianuarie a anului trecut a votat cu 160 la 143 pentru a extinde această interdicție la toate competițiile sportive, deși acea mișcare a fost în cele din urmă învinsă de parlamentul țării. Între timp, interdicția Franței privind hijab-ul în instituțiile academice de stat rămâne în vigoare.

Ca întotdeauna, aceste interdicții au fost justificate de susținători, parțial, ca acte care vizează emanciparea femeilor. Nimic nu spune despre împuternicirea femeilor ca asigurarea ținutei femeilor.

De ce hijab-ul este atât de des obsesia bigoților din întreaga lume? Ce este cu această bucată de pânză care provoacă atâtea proteste pasionale din partea detractorilor? Și de ce feministele occidentale tac atât de asurzitor când vine vorba de acest tip de control de stat asupra corpului femeilor?

Mi-am pus aceste întrebări când am primit mesaje instigatoare după apariția mea pe Emisiune zilnică cu Trevor Noah în 2016. Ca răspuns la o întrebare despre acoperirea capului, i-am spus lui Trevor că a fost un act de devotament spiritual, dar, inversând rolurile, i-am pus propria mea întrebare. Parafrazat, am întrebat „Oprimarea este luarea puterii cuiva. Deci, ce spunem cu adevărat despre femei și despre sursa puterii lor dacă sunt oprimate atunci când își privatizează energia sexuală?”

Trevor a încercat încet să răspundă: „Spunem că sunt puternici doar atunci când sunt sexy în public?” se aventură el timid. „Am înțeles bine?” Publicul a urlit și clipul a devenit viral.

Deși am primit un răspuns covârșitor de pozitiv la apariție, fiecare mesaj de ură a fost despre acest segment. În cea mai mare parte femeile, care pretind că sunt „feministe” au fost neîncrezătoare că îndrăznesc să atribui hijab-ului o calitate care dă putere sau să subliniez misoginia inerentă de a-l considera degradant.

Marea ironie, desigur, este că toți acești presupuși „salvatori” de femei musulmane care vor să ne elibereze de portul nostru religios pentru că pretind că ne degradează și ne limitează, fac tocmai asta limitându-ne sau ridiculizându-ne alegerile.

Fetele indiene și franceze trebuie să aleagă între educația lor și practicarea credinței lor, iar mii de sportivi francezi trebuie să ia o decizie agonisitoare similară între cariera și crezul lor.

Cât de poetic este faptul că tocmai oamenii care condamnă pe bună dreptate tratamentul femeilor sub talibani, parțial pentru că grupul le interzice femeilor de la educație și atletism, susțin interdicțiile hijab-ului care, în cele din urmă, au ca rezultat același lucru?

Unii vor sublinia că hijabul este într-adevăr uneori forțat și uneori politizat de sistemele autoritare care restricționează educația și mișcarea femeilor. Deci, susțin ei, este un simbol al opresiunii care ar trebui anulat.

Acest argument le refuză femeilor agenția lor. Potrivit unui sondaj reprezentativ realizat de Institutul pentru Politică și Înțelegere Socială din Washington, aproximativ jumătate dintre femeile musulmane din Statele Unite poartă hijab. Cel mai popular motiv dat pentru care cei care îl poartă o fac este „devotamentul religios”, citat de aproximativ jumătate. Urmează „pentru ca oamenii să știe că sunt musulman” (21 la sută) și „modestie” (12 la sută). Doar unu la sută dintre cei care poartă hijab au spus că este în conformitate cu dorințele unei rude sau ale soțului.

Dar să luăm la concluzia sa logică argumentul care spune că orice este uneori constrâns sau politizat este în mod inerent opresiv și trebuie opus.

Să aplicăm această idee la altceva care este mult mai des impus femeilor decât hijab-ul și să vedem unde ajungem: sexul. Una din patru femei este victimă a agresiunii sexuale în timpul studiilor de licență în Statele Unite. Și violența sexuală nu este doar politizată, ci este folosită ca armă de război în conflictele din Bosnia până în Ucraina.

Deci, pentru că sexul este adesea forțat și chiar înarmat, ar trebui să fie interzis? Ar trebui statul să restricționeze femeile adulte consimțitoare să aleagă în numele responsabilizării femeilor?

Ar trebui oare „feministe” autoproclamate bine intenționate să le facă de rușine și să înjosească alte femei pentru că o fac parte din viața lor?

Dacă răspunsul este nu, atunci poate că în această Luna istoriei femeilor, feministele occidentale ar trebui să ia în considerare să se opună interdicțiilor hijab-ului cu atâta ferocitate ca și mandatelor hijabului.

Sursa – www.aljazeera.com