Ce înseamnă „statu quo” la Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim?
Statutul legal al complexului Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim, cunoscut de evrei drept Muntele Templului, este un punct de foc recurent în conflictul Israel-Palestina.
Săptămâna trecută, poliția israeliană a percheziționat Moscheea Al-Aqsa, atacând și arestând credincioșii palestinieni care se aflau în sala de rugăciune. Rachete au fost împușcate în Israel din Gaza și Liban ca răzbunare, ceea ce a dus la o scurtă explozie a violenței.
În 2021, un raid similar a dus la un atac israelian de 11 zile asupra Fâșiei Gaza.
Pentru a înțelege cum un singur raid al poliției poate precipita un război, trebuie să înțelegem status quo-ul care guvernează complexul Moscheea Al-Aqsa.
Care este status quo-ul?
Pentru palestinieni – și conform dreptului internațional – problema este destul de simplă.
„Israelul nu are suveranitate asupra Ierusalimului (de Est) și, prin urmare, nu are suveranitate asupra Al-Aqsa”, care se află în Ierusalimul de Est ocupat de Israel, spune Khaled Zabarqa, expert juridic palestinian în oraș și complex. În consecință, spune Zabarqa, dreptul internațional dictează că Israelul nu este autorizat să implementeze vreun status quo.
Pentru palestinieni și Waqf, organismul desemnat de iordanian, care gestionează complexul Al-Aqsa, este un status quo înrădăcinat în administrarea site-ului sub Imperiul Otoman, care a dictat că musulmanii au controlul exclusiv asupra Al-Aqsa, potrivit Nir. Hasson, jurnalist pentru Haaretz, care acoperă Ierusalim.
Israelienii, însă, văd lucrurile diferit, în ciuda faptului că dreptul internațional nu recunoaște nicio încercare a unei puteri ocupante de a anexa teritoriul pe care l-a ocupat.
„Statu quo-ul despre care vorbesc israelienii este complet diferit de status quo-ul despre care vorbesc Waqf-ul și palestinienii”, explică Hasson.
Pentru Israel, status quo-ul se referă la un acord din 1967 formulat de Moshe Dayan, un fost ministru israelian al apărării. După ce Israelul a ocupat Ierusalimul de Est, Dayan a propus un nou aranjament bazat pe acordul otoman.
Conform status quo-ului Israelului din 1967, guvernul israelian permite Waqf-ului să mențină controlul zilnic al zonei și numai musulmanilor li se permite să se roage acolo. Cu toate acestea, poliția israeliană controlează accesul site-ului și este responsabilă de securitate, iar non-musulmanii li se permite să viziteze site-ul ca turiști.
Shmuel Berkovits, avocat și expert în locuri sfinte din Israel, spune că status quo-ul stabilit în 1967 nu este protejat de nicio lege israeliană. De fapt, în 1967, Dayan a stabilit status quo-ul fără autoritatea guvernului, spune el.
Din 1967, legislația, acțiunile în instanță și declarațiile guvernului israelian au creat un cadru pentru acest status quo. Deși nicio lege israeliană nu interzice evreilor să se roage la Al-Aqsa, Curtea Supremă israeliană a decis că interdicția este justificată pentru a menține pacea, explică Berkovits.
Pentru mulți israelieni, chiar și acest lucru este considerat „generos”, în lumina victoriei lor în războiul din 1967.
Modificări recente ale status quo-ului
Între 1967 și 2000, non-musulmanii puteau cumpăra bilete de la Waqf pentru a vizita situl ca turiști. Cu toate acestea, după ce a doua Intifada, sau revoltă a palestinienilor, a izbucnit în 2000, în urma vizitei controversate a fostului prim-ministru israelian Ariel Sharon la Al-Aqsa, Waqf a închis site-ul vizitatorilor.
Site-ul a rămas închis pentru vizitatori până în 2003, când Israelul a forțat Waqf-ul să accepte intrarea nemusulmanilor. De atunci, vizitatorii non-musulmani au fost restricționați de poliția israeliană la ore limitate și anumite zile.
Potrivit lui Hasson, Waqf-ul nu îi recunoaște pe acești vizitatori și îi consideră „intruși”.
În 2015, un acord cu patru sensuri între Israel, Palestina, Iordania și Statele Unite a reafirmat status quo-ul din 1967. Ca parte a acordului, liderul israelian Benjamin Netanyahu a reafirmat angajamentul țării sale față de status quo-ul.
În timp ce versiunea din 1967 a status quo-ului este încă prezentată astăzi, Zabarqa spune: „Aceasta este o încercare de a induce în eroare opinia publică internațională”.
Din 2017, evreilor li s-a permis în mod tacit să se roage în complex, potrivit Eran Zedekiah, de la Universitatea Ebraică din Ierusalim și Forumul Regional de gândire.
Nu toți evreii sunt vinovați de aceste încălcări. De fapt, înainte de a intra în complexul Al-Aqsa, vizitatorii trec pe lângă un panou care îi avertizează pe evrei că Rabinatul-șef le interzice să intre din cauza sfințeniei locului.
Un semn care interzice evreilor să intre în complexul Moscheei Al-Aqsa (Adam Sella/Al Jazeera)
În primul rând, sioniştii religioşi, reprezentaţi în prezent în guvernul israelian de către persoane dure precum ministrul de extremă dreapta al Securităţii Itamar Ben-Gvir, se roagă la faţa locului şi exercită presiuni pentru a schimba status quo-ul, spune Hasson.
Pentru ei, această presiune a dat roade. Hasson spune că poliția le-a dat evreilor care se roagă în complexul Al-Aqsa mai multă libertate din 2017.
Zabarqa deplânge faptul că forța de poliție israeliană „s-a transformat dintr-un organism profesional care păstrează statul de drept într-un organism care oferă protecție persoanelor care încalcă legea”.
Între timp, palestinienii văd aceste schimbări ca pe o încercare de „a face evreiesc complexul și de a demite musulmanii și islamul din Al-Aqsa”, spune Zabarqa.
Pentru ei, Al-Aqsa este ultimul colț mic al Palestinei care nu este sub ocupație israeliană deplină.
Hasson spune că palestinienii sunt, prin urmare, mândri să reziste ocupării locului de către Israel, dar dacă palestinienii vor pierde Al-Aqsa, va fi ca și cum „totul este pierdut. Nu a mai rămas nimic.”
Sursa – www.aljazeera.com
