Proiectul de lege anti-homosexuali din Uganda vizează excepționalismul african
Pe 3 aprilie, vorbind cu o delegație de membri ai parlamentului din peste 22 de țări africane, care au participat la o conferință despre „valorile familiei și suveranitatea” la Entebbe, președintele Ugandei Yoweri Museveni a cerut liderilor continentului să salveze lumea de homosexualitate.
În discursul său, Museveni – un susținător de multă vreme al terapiei de conversie, practica pseudoștiințifică de a încerca să schimbe orientarea sexuală sau expresia de gen a unui individ – a susținut că homosexualitatea este „reversibilă și vindecabilă”.
Nu cu mult timp în urmă, aș fi susținut aceste declarații periculoase și nefondate și aș fi susținut controversatul proiect de lege anti-LGBTQ adoptat de parlamentul ugandez în martie. Legea propune pedeapsa cu moartea pentru anumite acte homosexuale și pedepse cu închisoarea pe viață pentru „recrutarea, promovarea și finanțarea” „activităților” homosexuale. Le interzice ugandezilor să se identifice ca lesbiene, gay, bisexuali, transgender sau queer (LGBTQ).
Nu m-am născut homofob, dar de ani de zile am detestat comunitatea LGBTQ.
În calitate de student la Universitatea din Cape Town, am avut mai multe altercații cu un coleg afabil și deschis gay în legătură cu sexualitatea lui. Chiar dacă relațiile între persoane de același sex au fost dezincriminate prin constituția post-apartheid a Africii de Sud în 1996, nu am suportat să-l văd fiind fidel caracterului și sexualității sale.
Pentru cineva care a crescut în Harare, Zimbabwe – o societate conservatoare în care homosexualitatea a fost mult timp ilegală conform legii – familia și prietenii au considerat nemulțumirea mea clară față de bărbații și femeile gay ca fiind complet normală.
Am fost socializat să cred că lesbienele și homosexualii sunt anateme pentru familia naturală, cu frică de Dumnezeu și tradițională, pe care fiecare bărbat și femeie ar trebui să aspire să o atingă.
Președintele nostru de la acea vreme, Robert Mugabe, spunea frecvent că zimbabweenii (și africanii) aveau valori morale puternice, în timp ce occidentalii, care permiteau homosexualitatea, erau în mod clar imorali. Între timp, el a echivalat homosexualitatea cu bestialitatea la fiecare pas și a implorat biserica să predice homofobia în predicile sale.
Nu a fost surprinzător faptul că o mulțime de studenți de la Universitatea din Zimbabwe au jefuit un stand aparținând Asociației Gay și Lesbiene (GALZ) din Zimbabwe la Târgul Internațional de Carte din Zimbabwe în 1996. Majoritatea oamenilor – inclusiv eu – și-au susținut comportamentul violent și inacceptabil. .
În mințile noastre îndoctrinate, GALZ era protagonistul vinovat și răutăcios, deoarece ne testa hotărârea combinată de a ne apăra cultura și țara de o abominație intruzivă și de o agendă străină nefastă.
Eram tânăr, impresionabil și am căzut cu cârligul, firul și scufundarea pentru opoziția inventată față de incluziunea socială pe scară largă. De asemenea, nu am reușit să văd că Mugabe folosea homofobia ca un truc politic – chiar dacă aliatul său, fostul președinte din Zimbabwe Canaan Banana, a fost condamnat în 1997 pentru că a forțat un consilier să intre într-o relație homosexuală de trei ani.
Astăzi, din fericire, sunt mândru că nu mai sunt un bigot. Mi-am renunțat la mentalitatea mea cândva toxică și îngustă la minte. Mi-aș dori cumva să-i adresez fostului meu coleg de la Universitatea din Cape Town scuzele de mult așteptate și sincere. Credințele mele tradiționale și bisericești anglicane nu îmi mai influențează sentimentele și comportamentul față de persoanele LGBTQ. Îi iubesc și îi îmbrățișez ca familie, ca colegi africani drepți, care merită drepturi și oportunități egale în viață.
Dar în jurul Africii, din păcate, homofobia condusă de stat este în creștere. Politicienii și liderii religioși continuă să caracterizeze homosexualitatea ca pe un viciu străin. Această încercare postcolonială insensibilă și imprudentă de a inventa un excepționalism cultural și moral a condus la încercări de a repudi și de a înăbuși prezența de lungă durată a homosexualilor în societățile africane.
În Tanzania, guvernul a interzis din școli o serie de cărți care au conținut legat de LGBTQ pentru că ar fi încălcat normele culturale locale. Între timp, în Kenya vecină, președintele William Ruto mobilizează opoziția publică față de o decizie a Curții Supreme care permite Comisiei naționale pentru drepturile omului pentru homosexuali și lesbiene (NGLHRC) să se înregistreze ca ONG.
Iar proiectul de lege anti-LGBTQ extrem, adoptat în martie de parlamentul Ugandei, conform ONG-ului global Human Rights Watch, întărește incriminarea comportamentului homosexual. Deocamdată, Museveni nu a semnat proiectul de lege – el este de acord cu pedepsele, a spus purtătorul de cuvânt al său, dar se pare că vrea mai multă compasiune față de cei care s-au angajat în homosexualitate „în trecut” și acum vor să ducă „vieți normale din nou”. .
La fel ca Mugabe în Zimbabwe, Museveni a încadrat homosexualitatea drept o amenințare existențială la adresa umanității, pentru a abate atenția publicului de la conducerea sa eșuată și iliberală, care i-a lăsat pe ugandezi să se confrunte cu sărăcia în creștere și încălcarea drepturilor.
Sub supravegherea sa, Red Pepper, un ziar din Kampala, a publicat o listă cu „Top 200 de homosexuali” din Uganda în 2014, un act rușinos și rău intenționat care a pus în pericol mijloacele de trai prețioase și viețile oamenilor nevinovați. Sub conducerea lui Museveni, activiști LGBTQ precum David Kato și Brian Wasswa au fost uciși.
Și ca și Mugabe, uneltirile politice ale lui Museveni proiectează homosexualitatea ca pe un complot transportat în Africa din fostele națiuni coloniale – un punct pe care l-a repetat în martie într-un discurs privind starea națiunii. „Țările occidentale ar trebui să nu mai piardă timpul umanității încercând să-și impună practicile altor oameni”, a spus el.
Pentru a fi clar, colonialismul s-a încheiat cu zeci de ani în urmă – în 1962, mai exact, pentru Uganda.
Nu există niciun motiv plauzibil pentru a lua în considerare incluziunea sexuală și de gen în cadrul societăților africane prin prisma îndepărtată și lipsită de importanță a moralităților occidentale.
Membrii comunității LGTBQ din Africa, care s-au născut și au fost crescuți de bărbați și femei africane, nu sunt mai puțin oameni sau africani decât Museveni. Toți africanii – inclusiv persoanele heterosexuale, homosexuale sau asexuate – ar trebui să fie liberi să se exprime fără a intra în conflict cu standardele morale și legale fanteziste care contrazic normele și dorințele umane atemporale.
Descrierea limitată și de altădată a familiei și a valorilor familiei, așa cum a fost susținută de oameni ca Museveni, este în mod clar greșită și depășită.
La începutul lunii aprilie, Sarah Opendi, președintele Asociației Parlamentare a Femeilor din Uganda, care sună adesea ca o clonă divagatoare a lui Museveni, a declarat: „Vrem ca toți africanii, liderii tradiționali, liderii religioși și legislatorii să ne asigurăm că ne promovăm valorile africane”. .
În vremuri mai vechi, am subscris din greșeală la astfel de opinii.
Acum, știu că o familie nu este o construcție socială inflexibilă limitată la heterosexuali, ci o manifestare puternică și fundamentală de iubire, angajament și fericire deschisă tuturor.
Africa ar trebui să îmbrățișeze toți oamenii săi frumoși și să permită comunității LGBTQ să prospere. Dacă cineva merită respins, e ca Museveni.
Sursa – www.aljazeera.com
