Reacția moscheii testează libertatea religioasă a Coreei de Sud

Când Muaz Razaq a părăsit Pakistanul pentru prima dată în 2019 pentru a-și studia masteratul în informatică în Coreea de Sud, nu s-a așteptat niciodată să devină paratrăsnetul unei bătălii dure care punea la încercare toleranța religioasă a țării.

„Coreea de Sud se remarcă ca lider în inginerie software, iar Universitatea Națională Kyungpook a fost prima mea alegere datorită lucrurilor pozitive pe care le auzisem de la seniorii mei și a prezenței unei moschei în apropiere”, tânărul de 27 de ani, care acum studiază. pentru un doctorat, a spus Al Jazeera.

„Unii localnici erau curioși de ținuta și barba mea tradițională, ceea ce le amintea de aristocrații din trecut ai Coreei, dar nu am simțit niciodată animozitate sau discriminare directă.”

Toate acestea s-au schimbat când cei aproximativ 150 de musulmani ai universității au decis să renoveze moscheea pe care au înființat-o în 2014 lângă poarta de vest a școlii.

Disputa asupra planului a transformat șantierul într-o țintă a islamofobiei virulente

Cunoscută oficial ca Dar-ul-Emaan Kyungpook și Centrul Islamic, moscheea este situată în districtul Buk din Daegu, al treilea oraș ca mărime din Coreea de Sud și o fortăreață conservatoare la aproximativ 240 km (149 mile) de capitala Seul.

Există aproximativ o duzină de moschei în jurul orașului Daegu, în principal în suburbii, care se adresează populațiilor de muncă migrantă de musulmani practicanți.

Studenții au strâns fondurile pentru a demola vechea clădire de lângă universitate, care era prea înghesuită și lipsită de încălzire adecvată, și au construit o nouă structură cu două etaje. Pentru a obține permisul de construire necesar, au fost nevoiți să cumpere casa de alături, care acum servește drept sală de rugăciune temporară.

La scurt timp după ce noile grinzi au fost ridicate la începutul anului 2021, biroul districtual Buk a emis brusc un ordin administrativ de oprire a construcției, invocând plângeri din partea locuitorilor locali.

Preocupările erau aparent legate de mirosul de la gătitul studenților în interiorul moscheii, zgomotul și obstrucția traficului – lucruri pe care Razaq spune că nu au fost menționate anterior ca probleme.

„Până atunci, totul a fost foarte prietenos.”

În curând, pe străzile din jur au fost distribuite pamflete, susținând că zona va deveni o „mahala” și valoarea proprietăților va scădea. Elevii au fost etichetați drept „terorişti”, iar străzile au fost acoperite cu bannere ofensive. Au avut loc mitinguri și s-a ascultat muzică tare în afara camerei temporare de rugăciune.

Organismul de pază pentru drepturile omului din țară a recomandat ca construcția să fie reluată. Curtea Supremă, în 2022, a decis că ordinul administrativ de oprire a construcției este ilegal. Dar totuși, ura a continuat să crească.

În fața șantierului au fost organizate petreceri la grătar cu carne de porc, iar capete de porc lăsate afară.

„Este vorba de a ne proteja viețile”, a declarat Kim Jeong-ae, care conduce unul dintre grupurile rezidente de opoziție împotriva moscheii, pentru Al Jazeera, la o conferință de presă în fața biroului districtual Buk – unde grupurile de opoziție i-au acuzat pe oficialii că se alătură studenților.

Îngrijorați de o spargere, șiruri de funcționari publici au blocat intrarea în biroul raional. Poliția era și ea în așteptare.

Studenții musulmani sunt „liberi să meargă oriunde altundeva, doar nu acolo”, a adăugat ea, referindu-se la locația moscheii pe o alee îngustă.

„Expresii ale urii”

Potrivit lui Yi Sohoon, profesor de sociologie la Universitatea Națională Kyungpook și președinte al Grupului de lucru pentru construcția pașnică a moscheii islamice, preocupările legate de mirosuri și zgomot sunt doar scuze pentru a opri proiectul.

„Cred că este imposibil să separăm așa-zisele preocupări autentice de plângerile motivate de sentimente de xenofobie și islamofobie”, a spus ea pentru Al Jazeera. „Nu există niciun motiv să credem că preocupările (legitime) nu ar putea fi abordate în mod adecvat.”

Elevii au promis deja că vor instala un coș extractor și pereți și ferestre izolate fonic. Nu au existat niciodată planuri pentru un difuzor extern pentru apelul islamic la rugăciune sau „adhan”.

Când Al Jazeera a vizitat Daegu la începutul acestei luni, trei capete de porc și picioare putrezeau într-un frigider amplasat în fața șantierului. Era și un cap de porc din plastic poziționat pe un banner care proclama: „Oamenii în primul rând! Împotriva construcției moscheii!”

Pe aleea care duce la șantierul moscheii, trei capete de porc și picioare au fost plasate într-un frigider. Bannerul din stânga scrie: „Oamenii în primul rând! Împotriva construcției moscheii!’ (Raphael Rashid/Al Jazeera)

Comisia pentru drepturile omului a condamnat recent astfel de acțiuni ca „expresii tipice ale urii” împotriva unui grup minoritar bazat pe rasă și religie, menționând că acestea au fost menite să „înjosească cultura islamică și să incite ostilitatea față de musulmani”.

Razaq, care îi reprezintă acum pe studenții musulmani ai universității, dă vina pe anumite grupuri religioase pentru atacurile asupra comunității sale și spune că îi constrâng pe localnici să se întoarcă împotriva lor.

Presa sud-coreeană a părut reticentă în a discuta acest aspect al disputei, a declarat el pentru Al Jazeera.

„Omițând aceste informații, publicul percepe situația ca pe o simplă dispută între vecini și studenții musulmani, când, de fapt, aceste grupuri religioase au furnizat informații islamofobe și mobilizează resurse pentru a întrerupe rezolvarea pașnică a acestei probleme”, a spus el. „Au fost implicați încă de la început.”

Intră în grupul de lobby creștin: protestanții reprezintă aproximativ 20% din populația Coreei de Sud, sau 10 milioane de oameni. Formați în mare parte din grupuri evanghelice conservatoare asociate adesea cu politica de extremă dreaptă, au o influență semnificativă în politică și societate.

Prin comparație, se spune că există mai puțin de 200.000 de musulmani în Coreea de Sud, dintre care majoritatea sunt cetățeni străini.

Farrah Sheikh, profesor asistent la Universitatea Keimyung, specializat în islam în Coreea de Sud, a declarat pentru Al Jazeera că islamofobia ar putea fi atribuită unor factori, inclusiv circulația de știri false și distorsionate din surse străine.

Un alt factor, a spus ea, a fost „percepțiile negative modelate de extrema dreaptă creștină bine organizată și bine finanțată, care se teme de așa-numita „invazie islamică” prin introducerea de facilități de care au nevoie musulmanii, cum ar fi mâncarea halal sau spații de rugăciune, sau primirea refugiaților musulmani”.

Studii recente au descoperit că această dreaptă creștină a lansat recent un „război cultural”, cu un accent deosebit pe opunerea islamului și comunității LGBTQ. Grupul este principalul motiv pentru care Coreea de Sud nu a putut adopta o lege anti-discriminare de mai bine de 10 ani.

Protestatarii anti-moschei au ținut grătare de porc și au lăsat capete de porc în afara șantierului în acțiuni, potrivit cărora comisiile pentru drepturile omului din țară, au fost menite să înjosească musulmanii și să incite ostilitatea (Raphael Rashid/Al Jazeera)

Un afiș ținut de un protestatar anti-moschee în fața biroului districtual Buk i-a adunat pe cei doi, cerând blocarea „terorismului queerslam”, o combinație a cuvintelor „queer” și „islam”. Sufixul „-slam” provine și din argoul coreean al internetului (derivat din cuvântul „Islam”), ceea ce înseamnă a arăta un comportament irațional sau urmărire oarbă.

„Queerslam”

Seo Chang-ho, un activist pentru drepturile omului din Daegu, a declarat că răspunsul biroului administrativ nu a făcut decât să intensifice discriminarea împotriva studenților musulmani.

„Decizia districtului Buk de a bloca construcția sa bazat mai degrabă pe plângeri decât pe investigarea faptelor și cred că această decizie i-a afectat puternic pe rezidenți”, a spus el pentru Al Jazeera.

„Nu cred că această problemă ar fi devenit atât de mare dacă și-ar fi făcut munca administrativă bazată pe legi și principii, mai degrabă decât să încurajeze ura.”

Biroul districtual Buk a declarat pentru Al Jazeera că susține „protecția libertății și a drepturilor prevăzute de Constituția și legile Republicii Coreea” și „respectă diversitatea pentru a se asigura că Coreea de Sud menține și protejează caracteristicile unei societăți multiculturale”.

Profesorul Yi a spus că islamofobia expusă în Daegu a dezvăluit standarde duble.

„Contrazi impulsul foarte activ pentru globalizare pe care Coreea de Sud, ca țară, a urmărit-o în ultimele decenii (…) și este firesc ca acest lucru să ducă la un flux de migrație în Coreea de Sud”, a spus ea, subliniind acest respect. pentru diversitate și drepturile omului pentru migranți nu au reușit să țină pasul cu efortul de globalizare a țării.

Au fost ridicate îngrijorări că problema moscheii Daegu ar putea escalada într-un incident diplomatic. Ambasadorul Regatului Unit la Seul a efectuat recent o vizită simbolică pe site, în timp ce alte ambasade, inclusiv cele ale lumii musulmane, sunt, de asemenea, cunoscute că urmăresc cu atenție situația.

Protestatarii anti-moschei par în mare parte legați de grupuri creștine evanghelice influente (Raphael Rashid/Al Jazeera)

Potrivit lui Kim Jeong-ae, protestatarul, opoziția față de moschee nu are nimic de-a face cu religia. El susține că aceasta este o narațiune realizată de studenți musulmani și grupuri civice care pledează pentru legea anti-discriminare.

Dar dovezile sugerează altceva.

Grupurile evanghelice, inclusiv Acțiunea Suverană Națională din Seul, s-au opus reconstrucției moscheii aproape încă de la început.

Grupul este asociat cu dreapta creștină și grupul său dedicat anti-moschee are aceeași adresă ca și o biserică evanghelică din Daegu.

Un mare protest programat pentru 20 mai este organizat de Acțiunea Suverană Națională și alte peste 70 de grupuri creștine conservatoare, dintre care multe nu au nicio legătură cu cele zece gospodării din jurul moscheii sau, într-adevăr, cu Daegu.

Contrar afirmațiilor potrivit cărora facilitățile religioase nu erau binevenite într-o zonă rezidențială, există mai multe biserici în vecinătatea moscheii, una dintre ele la doar 30 de metri (98 de picioare) distanță.

Pastorii conservatori, cunoscuți pentru campaniile lor naționale împotriva adoptării legii anti-discriminare, dublează drept lideri ai fronturilor anti-moschei care pretind că reprezintă interesele rezidenților.

Unii dintre acești pastori l-au acuzat public pe Razaq că este asociat cu grupuri islamice de linie dură, iar reprezentantul studenților musulmani a fost investigat de autorități în mai multe ocazii.

„Nu am nimic de ascuns și mă pot cerceta pe dos. Toate acuzațiile împotriva mea s-au dovedit a fi nefondate”, a spus el, adăugând că a depus acuzații de defăimare împotriva unei persoane care a făcut astfel de pretenții.

Pastorul Joseph Joo de la National Sovereign Action a declarat pentru Al Jazeera că opoziția grupului nu a fost motivată de ură, ci de dorința de a rezista „imperialismului cultural”. El a spus că construcția moscheii într-o zonă rezidențială „fără acordul rezidenților” a încălcat și identitatea culturală a cartierului și a țării în ansamblu.

„Coreenii sunt supărați de această problemă (…) și creștinii, care sunt membri ai acestei țări, se opun și ei”, a spus el.

După conferința de presă din fața biroului raionului Buk, protestatarii s-au așezat pe podea și au început să gătească burtă de porc la grătar, pentru a se prepara samgyeopsal – un fel de mâncare popular din carne învelită în salată verde.

Joo a apărat astfel de acțiuni, spunând că este dreptul de bază al rezidenților de a-și afirma identitatea culturală.

Un protestatar anti-moschee în afara biroului districtului Buk ține un banner pe care scrie: „Republica Coreea trebuie să oprească construcția în forță a moscheii. Trebuie să oprim terorismul queerslam” (Raphael Rashid/Al Jazeera)

Districtul Buk a spus că speră să găsească o soluție cât mai curând posibil.

„Ne consultăm în mod activ cu toate părțile legate de politici, precum și cu părțile interesate pentru a rezolva problema, menținând eforturi continue pentru a veni cu alternative care să poată fi convenite de toți, inclusiv de cetățeni coreeni și străini”, un oficial care nu a dorit să fie numit, a spus Al Jazeera.

În timp ce recenta reluare a construcției a fost din nou întâmpinată cu o rezistență acerbă și cu desfășurarea poliției, se așteaptă ca moscheea să fie finalizată până în vară.

Razaq rămâne hotărât în ​​ciuda opoziției și refuză să cedeze în fața intimidării protestatarilor.

„Nu am nimic de pierdut”, a spus el, adăugând că nu luptă doar pentru el, ci pentru generațiile viitoare de studenți musulmani care vor veni în Daegu și în Coreea de Sud.

„Suntem dispuși să ascultăm și să abordăm preocupările valabile, dar nu vom face niciodată compromisuri cu privire la problemele înrădăcinate în islamofobie”.

Sursa – www.aljazeera.com