Kenya este în chinurile unei panici morale existențiale în toată regula. Dacă trebuie să credem politicienii țării, clerul, apărătorii auto-unși ai „culturii tradiționale” și mass-media, temuta „apocalipsă a zombilor gay” este peste noi, aducând hoarde de „homosexuali nesățiați” înfometați de creierul impresionabil al copiilor noștri.
O decizie din februarie a Curții Supreme, potrivit căreia constituția a interzis discriminarea pe baza orientării sexuale, a declanșat săptămâni de bătăi isterice de sâni în toată țara, mulți se tem că ar putea deschide dulapul Pandorei și ar putea precipita sfârșitul civilizației așa cum o știm noi.
Încurajați de prezentatorii de știri și editorii dornici să ofere drame și sângerări în efortul de a păstra audiența, toată lumea, de la președintele William Ruto până la experții politici, s-a aliniat pentru a condamna instanța pentru menținerea verdictelor instanțelor inferioare pe care guvernul nu le-a putut refuza în mod legal. pentru a înregistra o organizație care se numește Comisia Națională pentru Drepturile Omului pentru Gay și Lesbiene (NGLHRC).
Jeremiadele care domină undele radio și rețelele sociale proclamă acest lucru drept începutul sfârșitului.
Într-un interviu cu unul dintre cele mai urmărite posturi de televiziune locale, Citizen TV, Arhiepiscopul Jackson Ole Sapit al Bisericii Anglicane din Kenya a speculat – cu privire la aprobarea zgomotelor de la ancore – că acesta a fost un truc sinistru al ecologiștilor pentru a depopula globul într-un efort de a aborda schimbările climatice. Ministerul Educației a anunțat, de asemenea, că trimite capelani în școli pentru a preveni „infiltrarea” a nefastei brigade LGBTQ, susținută de Occident.
Între timp, în timpul unei sesiuni parlamentare, deputatul Joshua Kimilu a condamnat decizia instanței de judecată ca încălcare a legii kenyene și a avertizat că cultura kenyană poate „fie distrusă de Occident”.
În centrul festivalului național de ură se află vizibilitatea și asertivitatea crescândă a minorităților sexuale ale țării. Reprimați de multă vreme de edictele din epoca colonială care criminalizau sexul „împotriva ordinii naturii” și ideile occidentale despre „cultura africană” care au generat homofobie vicioasă, în ultimele decenii, kenyenii queer s-au împins înapoi, refuzând să fie forțați înapoi în dulapul național. .
Aceasta a inclus un impuls pentru ca versiunile locale impuse de britanici ale Codului Penal Indian din secolul al XIX-lea care interzice actele sexuale „împotriva ordinii naturii” – codul colonial pentru homosexualitate – să fie eliminate ca fiind contrare constituției din 2010 a Keniei, prima supremă a țării. legea să fie în întregime elaborată, negociată și adoptată de kenyeni.
Înregistrarea NGLHRC a fost unul dintre cele două cazuri privind drepturile LGBTQ care și-au făcut drum prin instanțe. Reacția la sentința din februarie poate fi de fapt un efort de a influența cel de-al doilea caz, care contestă mai direct constituționalitatea secțiunilor codului penal care interzic sexul „împotriva ordinii naturii”.
Este important de remarcat, așa cum au susținut atât Înalta Curte, cât și Curtea Supremă, și contrar afirmațiilor unora, că textul arcan al acestor legi nu incriminează de fapt homosexualitatea sau relațiile homosexuale sau chiar orientarea homosexuală.
Mai degrabă sancționează anumite acte sexuale nedezvăluite considerate a fi „contra ordinii naturii”, indiferent de orientarea sexuală a persoanei care le comite. Conform acelorași legi, de exemplu, cuplurile heterosexuale ar putea fi urmărite penal pentru practicarea sexului oral sau anal. Cu toate acestea, legile sunt folosite aproape exclusiv pentru a viza homosexualii.
În mai 2019, o înaltă instanță a menținut legile într-o hotărâre complicată în care judecătorii au echivalat sexul cu căsătoria. Aceștia au insistat că definiția constituțională a căsătoriei ca o uniune între persoane de sex opus impune incriminarea relațiilor între persoane de același sex, susținând în același timp că legile nu vizează în mod specific persoanele LGBTQ, ci persoanele în general și, prin urmare, nu sunt discriminatorii.
Dosarul este la Curtea de Apel, iar toate indicii sunt că va ajunge la Curtea Supremă. Astfel, reacția la verdictul NGLHRC poate fi văzută ca o încercare de intimidare a judecătorilor, de a-i presa să mențină status quo-ul.
Interesant este că decizia din februarie a Curții Supreme nu face decât ecou a ceea ce procurorul general al țării a susținut în mod deschis în instanță în 2017. În timp ce apăra constituționalitatea legilor coloniale privind sexul, el a recunoscut totuși că „Constituția protejează persoanele împotriva tuturor formelor de discriminare, inclusiv asupra baza orientării sexuale”.
Cererile zgomotoase pentru anularea hotărârii Curții Supreme ignoră, de asemenea, rolul acesteia de arbitru suprem asupra a ceea ce spune constituția. De fapt, multe dintre aceleași voci au cerut opoziției să accepte o altă declarație a Curții Supreme: că președintele a fost ales în mod valabil în 2022.
În acest caz, ei sunt bucuroși să insiste că decizia instanței și interpretarea acesteia a ceea ce prevede constituția este definitivă. Cu toate acestea, când vine vorba de abordarea amenințării reprezentate de „gayism” la adresa „valorilor africane” predate nouă de colonialiștii victoriani, ambele părți ale diviziunii politice sunt unite în respingerea prerogativelor Curții Supreme.
Deci, ce urmează? Chiar înainte de pronunțare, deputatul Peter Kaluma și-a declarat intenția de a introduce o lege care să incrimineze în mod explicit homosexualitatea cu pedepse, inclusiv închisoare pe viață. El rămâne nedescurajat de menținerea de către instanță a interzicerii discriminării din Constituție.
La fel ca tânărul Roper din piesa în două acte a lui Robert Bolt, Un om pentru toate anotimpurile, se pare că elita kenyană este fericită să „creeze un drum grozav prin lege pentru a-l urmări pe diavolul (gay)”. Bisericile propun deja Parlamentului să adopte legi care limitează și mai mult libertatea de asociere a kenyenilor, evidențiind grupurile care promovează practicile ilegale.
În mod clar, bisericii sunt fericiți să târască țara înapoi la vremurile în care guvernul Kenyei putea criminaliza lucruri precum disidența și apoi închidea oamenii care îndrăzneau să se unească pentru a o contesta. Ar face bine să ia în considerare întrebarea pe care Thomas More i-a adresat-o lui Roper: „Țara aceasta este plină de legi de la o coastă la alta – legile omului, nu ale lui Dumnezeu! Și dacă le tai – și tu ești doar omul care să o facă – chiar crezi că ai putea sta în picioare în vânturile care ar sufla atunci?”
Ironia folosirii legilor coloniale pentru a apăra „cultura africană” împotriva spectrului corupției de către albi este evident pierdută de brigada anti-gay, care insistă în mod eronat că drepturile LGBTQ sunt o invenție unică occidentală. Cu toate acestea, panica produsă cu privire la amenințările europene la adresa sexualității africane nu este nimic nou – au fost inventate de albii înșiși.
În teza sa de doctorat, cercetătoarea în studii de gen Elizabeth Williams susține că „pentru a-și menține dominația politică în colonie, coloniștii kenyeni trebuiau să găsească o modalitate de a prezenta supremația albă ca pe o binefacere pentru bunăstarea africană. Soluția la această problemă constă în producerea unei viziuni asupra sexualității africane care trebuia protejată de contaminarea de către populații de coloni mai deviante.”
Acea viziune asupra sexualității africane s-a născut din imaginațiile victoriane ale sălbăticiei nobile. „Nativul obișnuit este pur și simplu o creatură imorală și, ca regulă generală, el devine imoral numai după contactul cu anumite forme de civilizație, fie orientale, fie occidentale”, scria un colonist în 1920.
Elitele africane de astăzi, care au moștenit regatul colonial, reproduc aceeași afirmare nemișcată a puterii. Și ei se declară pe ei înșiși, precum și furtul și brutalitatea lor, așa cum este justificat de nevoia de a proteja obiceiurile „africane” de decadența occidentală.
Totuși, deși ar putea fi tentant să le respingem ca fiind dezvăluirile ignoranților și înfometați de putere, care sunt, nu trebuie să uităm că au consecințe în viața reală.
Ele oferă o justificare pentru opresiunea a mii de kenyeni care se trezesc victime ale violenței, violurilor și închisorilor din partea statului și a comunităților locale. Între 2013 și 2017, peste 500 de persoane au fost urmărite penal în temeiul legilor coloniale, iar lucrările artistice au fost interzise pentru că prezintă relații homosexuale.
De asemenea, trebuie să ținem cont de faptul că, subminând protecțiile din constituție, apărătorii auto-numiți ai „culturii africane” ne pun pe toți în pericol, indiferent de orientarea sexuală.
Sursa – www.aljazeera.com
